{"id":99864,"date":"2019-10-08T06:22:15","date_gmt":"2019-10-08T11:22:15","guid":{"rendered":"http:\/\/oaxacadiaadia.com\/?p=99864"},"modified":"2019-10-08T06:22:17","modified_gmt":"2019-10-08T11:22:17","slug":"presentan-en-el-casa-soy-una-mujer-de-toro-goya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/?p=99864","title":{"rendered":"Presentan en el CASA \u201cSoy una mujer\u201d de Toro Goya"},"content":{"rendered":"\n
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*Soy una mujer es una publicaci\u00f3n que encarna historias de resistencias que est\u00e1n grabadas en la memoria, traspas\u00e1ndose de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n <\/p>\n\n\n\n

*La tradici\u00f3n oral popular, las leyendas,\nlos mitos, las construcciones literarias est\u00e1n entre sus fuentes de inspiraci\u00f3n\n<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Oaxaca, Oaxaca, Martes 08 de Octubre, 2019\n(Fuente: Agencias).- En el Chalet del Centro de las Artes de San Agust\u00edn Etla (CASA)\nse inaugur\u00f3 el fin de semana la exposici\u00f3n fotogr\u00e1fica \u00abSoy una\nmujer\u00bb de Toro Goya.<\/p>\n\n\n\n

La obra de Mauricio Toro-Goya viene\ndefinida por dos constantes que se repiten a lo largo de sus series\nfotogr\u00e1ficas: el uso de procedimientos antiguos, com\u00fanmente el ambrotipo \u2013que\ntuvo una gran vigencia entre 1852 y 1865\u2013, abordados desde una l\u00f3gica\ncontempor\u00e1nea, y el desarrollo de tem\u00e1ticas espec\u00edficas que se manifiestan a\ntrav\u00e9s de puestas en escena de car\u00e1cter aleg\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

En el texto que acompa\u00f1a la muestra\nexplica que, con una vocaci\u00f3n revisionista de toda la tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica\nlatinoamericana, muy especialmente la de matriz religiosa, su obra se construye\npor una serie de elementos cuidadosamente elegidos que se entremezclan para\nelaborar una compleja cr\u00edtica social, hist\u00f3rica, cultural, econ\u00f3mica y pol\u00edtica\nque pone en cuestionamiento y tensa los discursos hegem\u00f3nicos.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s del desnudo, la evocaci\u00f3n ritual,\nel discurso pol\u00edtico, la presencia a menudo desdramatizada y festiva de la\nmuerte, la omnipresencia animal o los elementos propios de la cultura de masas\ny el consumo, su obra se hace cargo de la brutalidad y la violencia que\nesconden los procesos hist\u00f3ricos que dan lugar a la identidad latinoamericana y\na la conformaci\u00f3n de las historias nacionales. La tradici\u00f3n oral popular, las\nleyendas, los mitos, las construcciones literarias est\u00e1n entre sus fuentes de\ninspiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Soy una mujer es una publicaci\u00f3n que\nencarna historias de resistencias que est\u00e1n grabadas en la memoria,\ntraspas\u00e1ndose de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Toro Goya, en extensas conversaciones que\nhemos sostenido a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os, me comenta que cuando era\nadolecente visit\u00f3 a una machi en el sur de Chile a qui\u00e9n retuvo en sus\nrecuerdos, pues no la pudo fotografiar. D\u00e9cadas despu\u00e9s, en uno de sus primeros\nviajes a Oaxaca, se encontr\u00f3 con una imagen de la curandera mazateca Mar\u00eda\nSabina y sus cantos cham\u00e1nicos, donde el lenguaje y las im\u00e1genes que de ellos\nemanan bordan po\u00e9ticamente un espacio sin tiempos, una suerte de uni\u00f3n entre el\nser mujer y la sabidur\u00eda ancestral. Un estado de conexi\u00f3n que se ha ido\nexpandiendo en nosotras de forma colaborativa bajo c\u00f3digos de sobrevivencia,\nconvivencia, cuidados, amor y lucha compartida.<\/p>\n\n\n\n

Los versos prestados de Mar\u00eda Sabina, que\ninspiran este trabajo, se pueden entender como sonidos que nacen desde el\ncentro de la tierra para expandir el silencio de las im\u00e1genes tomadas en el sur\nde M\u00e9xico y Chile, en territorios de comunidades ind\u00edgenas que luchan por la\nreivindicaci\u00f3n de sus tierras, el derecho a decidir sus vidas y que persisten\nen la autodeterminaci\u00f3n, desafiando siglos de imposiciones de estados e\niglesias, del poder econ\u00f3mico, la violencia cultural y simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Son retratos de mujeres que encarnan a\notras mujeres, que han vivido esas vidas o les han contado esos relatos, que\nresuenan cual ondulaciones en el agua y que consideran el espeso territorio\nboscoso como su refugio. Podemos leer en estas im\u00e1genes una geograf\u00eda vital\nnecesaria, que permite ocultar los secretos para no ser coaptados por la\ndestrucci\u00f3n de qui\u00e9nes siguen dominando sin miramientos, pretendiendo\ndesvincularnos de una forma de organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica comunitaria,\nemotiva y de auto sustento.<\/p>\n\n\n\n

Soy una mujer son las im\u00e1genes y\nreverberaciones que en Toro Goya legaron su bisabuela y su madre; son, tambi\u00e9n,\nlas voces de todas las mujeres que han sostenido el anhelo de una coexistencia\ny un cohabitar del buen vivir.<\/p>\n\n\n\n

Mauricio\nToro-Goya<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mauricio Toro-Goya (1970) vive en\nAltovalsol Regi\u00f3n de Coquimbo, Chile, donde ha desarrollado su trabajo como\nfot\u00f3grafo. Desde muy joven mantiene contacto con Sergio Larra\u00edn, el gran\nfot\u00f3grafo referencial chileno, quien pas\u00f3 las \u00faltimas d\u00e9cadas en su exilio\nm\u00edstico en el interior de la misma regi\u00f3n. A trav\u00e9s de un sostenido contacto\nepistolar, el chileno de Magnum ejerce sobre Toro Goya, un papel de gu\u00eda y\nmaestro. Ha realizado m\u00e1s de 40 exposiciones, entre individuales y colectivas\nen Am\u00e9rica Latina, Norte Am\u00e9rica, As\u00eda y Europa; destacan las realizadas en:\nMuseo Nacional de Bellas Artes de Chile, Museo de Arte Contempor\u00e1neo de Chile,\nMuseo Nacional de Bellas Artes en Argentina, Museo Diego Rivera de M\u00e9xico,\nCentro Fotogr\u00e1fico Manuel \u00c1lvarez Bravo, M\u00e9xico, Museo de Arte Contempor\u00e1neo,\nOaxaca; M\u00e9xico, Centro de la Fotograf\u00eda de Montevideo Uruguay, Museo de Artes\nde Taipei China, Penumbra Foundation New York, ImageneSinguli\u00e8res, Francia. Se\nhan publicado 24 libros con su obra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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