{"id":224881,"date":"2026-06-30T20:13:18","date_gmt":"2026-07-01T02:13:18","guid":{"rendered":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/?p=224881"},"modified":"2026-06-30T20:13:18","modified_gmt":"2026-07-01T02:13:18","slug":"la-nosotridad-y-la-eleccion-de-la-diosa-centeotl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/?p=224881","title":{"rendered":"La nosotridad y la elecci\u00f3n de la Diosa Cent\u00e9otl"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n\n\n\n\n

Oaxaca, Oaxaca, Martes 30 de Junio, 2026, (Fuente: Facebook: Misael S\u00e1nchez).- La elecci\u00f3n de Enid Azucena Torres Agustiniano como representante de la Diosa Cent\u00e9otl 2026 no es \u00fanicamente un acto ceremonial. Es un acontecimiento que revela transformaciones profundas en la vida p\u00fablica de Oaxaca y en la manera en que los pueblos originarios y afromexicanos reclaman su lugar en el espacio simb\u00f3lico del estado. Lo que ocurri\u00f3 en el Teatro Macedonio Alcal\u00e1, como lo se\u00f1al\u00f3 Flavio Sosa, no fue un certamen m\u00e1s. Fue la afirmaci\u00f3n de un principio que atraviesa la historia de los pueblos: la cultura no es propiedad individual, es responsabilidad colectiva. Y en ese marco emerge un concepto que exige ser pensado con rigor, porque sintetiza una forma de estar en el mundo que contradice la l\u00f3gica individualista contempor\u00e1nea. Ese concepto es la nosotridad.<\/p>\n\n\n\n

La nosotridad no es una palabra nueva, pero s\u00ed una categor\u00eda que adquiere fuerza en este contexto. Enid la pronunci\u00f3 con claridad en la conferencia matutina del lunes, al final de su discurso, cuando invit\u00f3 a vivir juntos, a reconocerse como una hermandad y no como individuos aislados. Su llamado no fue ret\u00f3rico. Fue la expresi\u00f3n de una filosof\u00eda que ha sostenido a los pueblos originarios y afromexicanos durante siglos. La nosotridad es una forma de organizaci\u00f3n, una \u00e9tica y una cosmolog\u00eda. Es la afirmaci\u00f3n de que el yo no existe sin el nosotros, y que la identidad no se construye en soledad, sino en relaci\u00f3n con la comunidad, el territorio y la memoria.<\/p>\n\n\n\n

Desde una perspectiva antropol\u00f3gica, la nosotridad remite a la idea de que la cultura es un tejido colectivo. Los s\u00edmbolos, las pr\u00e1cticas y los conocimientos no son recursos disponibles para ser apropiados sin responsabilidad. Son el resultado de generaciones que observaron la naturaleza, que ensayaron formas de vida y que transmitieron saberes como parte de un proceso comunitario. En este sentido, la nosotridad se opone a la noci\u00f3n de cultura como mercanc\u00eda. No es un conjunto de elementos que pueden tomarse y usarse seg\u00fan la conveniencia individual. Es una estructura de obligaciones, una forma de responder ante quienes resguardan el patrimonio que se hereda.<\/p>\n\n\n\n

La historia mixteca ofrece un ejemplo contundente. La figura de 8 Venado Garra de Jaguar ha sido reducida a un h\u00e9roe individual por interpretaciones coloniales que buscan negar la estructura pol\u00edtica que lo sostuvo. En los c\u00f3dices no aparece un caudillo solitario. Aparece una red de alianzas, linajes y decisiones colectivas. Lo que se ha llamado conquista fue articulaci\u00f3n comunitaria. Lo que se ha llamado ambici\u00f3n fue estrategia compartida. La nosotridad, como pr\u00e1ctica pol\u00edtica, permiti\u00f3 que la Naci\u00f3n \u00d1uu Savi construyera poder sin depender de categor\u00edas estatales. Ese principio sigue vivo y se expresa en la manera en que los pueblos originarios organizan su vida cultural y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

El discurso de Enid retoma esa tradici\u00f3n. Cuando afirma que su identidad es mestizaje, que en su sangre corre tambi\u00e9n el pueblo \u00d1uu Savi, que su abuelo era ind\u00edgena y que su comunidad es afromexicana, est\u00e1 articulando una visi\u00f3n del territorio donde la identidad no es fragmento, sino entramado. Su referencia al ma\u00edz, al frijol, al jaguar, al colibr\u00ed y a los cuatro puntos cardinales no es decorativa. Es cosmol\u00f3gica. Es la afirmaci\u00f3n de que la vida se sostiene en relaciones que trascienden al individuo. La milpa, como record\u00f3 el jurado al describir el cetro \u201cPoder de la Milpa Sagrada\u201d, es origen de vida comunitaria. No es solo alimento. Es estructura social.<\/p>\n\n\n\n

El contexto pol\u00edtico tambi\u00e9n es relevante. El gobernador Salom\u00f3n Jara subray\u00f3 que Oaxaca vive un momento donde los pueblos originarios y afromexicanos reclaman espacios hist\u00f3ricamente negados. La elecci\u00f3n en el Macedonio Alcal\u00e1 fue un gesto simb\u00f3lico que rompe con la idea de que ciertos lugares est\u00e1n reservados para \u00e9lites. La presencia de 44 representantes de las ocho regiones, la participaci\u00f3n de un jurado compuesto por mujeres destacadas y la incorporaci\u00f3n de denuncias sobre etnocidio, desplazamiento y violencia muestran que el certamen se convirti\u00f3 en un espacio de expresi\u00f3n pol\u00edtica y social.<\/p>\n\n\n\n

En ese escenario, la nosotridad adquiere una dimensi\u00f3n contempor\u00e1nea. No es solo un concepto ancestral. Es una herramienta para pensar fen\u00f3menos actuales como la representaci\u00f3n cultural, la defensa del territorio, la lucha contra la violencia y la reivindicaci\u00f3n de identidades hist\u00f3ricamente invisibilizadas. La nosotridad permite comprender que la cultura no puede ser reducida a espect\u00e1culo. Que la representaci\u00f3n exige responsabilidad. Que la memoria es colectiva. Que la identidad es pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Si esta visi\u00f3n se consolida, Oaxaca podr\u00eda convertirse en un referente nacional de pol\u00edticas culturales que reconozcan la responsabilidad comunitaria como eje rector. La elecci\u00f3n de la Diosa Cent\u00e9otl ser\u00eda entonces m\u00e1s que un acto simb\u00f3lico. Ser\u00eda un modelo de participaci\u00f3n donde las comunidades deciden, donde las mujeres lideran procesos culturales y donde la diversidad se reconoce como fuerza estructural del estado.<\/p>\n\n\n\n

Para avanzar en esa direcci\u00f3n, es necesario fortalecer espacios donde la nosotridad se practique y no solo se enuncie. Implica garantizar que los procesos culturales respondan a las comunidades y no a intereses externos. Implica reconocer que la cultura es memoria y que la memoria exige cuidado. Implica construir pol\u00edticas p\u00fablicas que acompa\u00f1en a los pueblos en la defensa de su identidad. Implica escuchar las denuncias que surgieron durante el certamen y convertirlas en acciones concretas. Implica reconocer que la representaci\u00f3n cultural es tambi\u00e9n representaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Enid Azucena Torres Agustiniano, desde Pinotepa Nacional, encarna esa visi\u00f3n. Su discurso no fue individualista. Fue comunitario. Fue hist\u00f3rico. Fue pol\u00edtico. Su llamado a vivir la nosotridad es una invitaci\u00f3n a pensar la cultura como responsabilidad compartida. Y en ese gesto se revela una verdad que atraviesa la historia de Oaxaca: la identidad no se hereda como objeto, se sostiene como v\u00ednculo. La nosotridad es ese v\u00ednculo. Es la estructura que permite que los pueblos sigan siendo pueblos. Es la filosof\u00eda que explica por qu\u00e9 la cultura es ra\u00edz. Es la cosmolog\u00eda que afirma que la vida se sostiene en comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Ese es el mensaje que Oaxaca env\u00eda al pa\u00eds y al mundo y que merece ser escuchado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":224882,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,3,15],"tags":[],"class_list":["post-224881","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-las-destacadas","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/224881","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=224881"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/224881\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":224883,"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/224881\/revisions\/224883"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/224882"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=224881"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=224881"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=224881"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}