{"id":213244,"date":"2025-05-24T12:08:04","date_gmt":"2025-05-24T18:08:04","guid":{"rendered":"http:\/\/oaxacadiaadia.com\/?p=213244"},"modified":"2025-05-24T12:08:05","modified_gmt":"2025-05-24T18:08:05","slug":"fiestas-del-senor-de-la-ascension-muestra-de-la-union-en-xoxo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oaxacadiaadia.com\/?p=213244","title":{"rendered":"Fiestas del Se\u00f1or de la Ascensi\u00f3n, muestra de la uni\u00f3n en Xoxo"},"content":{"rendered":"\n
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*Esta festividad no s\u00f3lo es una\ncelebraci\u00f3n religiosa, sino tambi\u00e9n un ejercicio profundo de organizaci\u00f3n y\ntejido social<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Santa Cruz Xoxocotl\u00e1n, Oaxaca, S\u00e1bado 24\nde Mayo, 2025 (Fuente: Comunicado).- En la esquina de las calles Moctezuma y\nProgreso, en el coraz\u00f3n de Santa Cruz Xoxocotl\u00e1n, vive uno de los guardianes de\nlas tradiciones religiosas del pueblo. Jos\u00e9 Julio Reyes Mat\u00edas, maestro de\ncapilla, huehuete y rezador de difuntos, ha dedicado su vida a preservar la\nmemoria lit\u00fargica y festiva de esta comunidad oaxaque\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

En entrevista, el huehuete (un hombre\nsabio que conoce las costumbres de su pueblo y representa a la familia en un\nfandango, o sea, en una boda) relata con detalle la historia, el simbolismo y\nla estructura de una de las celebraciones m\u00e1s significativas: la fiesta del\nSe\u00f1or de la Ascensi\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

La festividad del Se\u00f1or de la Ascensi\u00f3n,\nque se celebra 40 d\u00edas despu\u00e9s del Jueves Santo, tiene una connotaci\u00f3n\nprofundamente religiosa. Seg\u00fan narra Reyes Mat\u00edas, quien tambi\u00e9n es maestro de\ncapilla (quien ense\u00f1a a los rezadores y ap\u00f3stoles que para su participaci\u00f3n en\nSemana Santa) esta tradici\u00f3n conmemora el momento b\u00edblico en que Jes\u00fas, tras\nresucitar, asciende al cielo ante la mirada de sus ap\u00f3stoles. <\/p>\n\n\n\n

A diferencia de muchas comunidades que\ncelebran a su santo patr\u00f3n en grande, en Xoxocotl\u00e1n la festividad principal no\ngira en torno al Se\u00f1or de la Santa Cruz, cuyo d\u00eda es el 3 de mayo, sino\nalrededor de este misterio glorioso del Rosario.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMuchos preguntan por qu\u00e9 si el patr\u00f3n es\nel Se\u00f1or de la Santa Cruz no se hace esa fiesta grande el 3 de mayo. No hay\nnada escrito, pero creemos que la tradici\u00f3n viene desde el tiempo de los\nmayordomos, que datan quiz\u00e1 de mediados de 1600\u201d, explica Reyes Mat\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

El templo de Santa Elena de la Cruz fue\nconsagrado un 8 de mayo, probablemente en 1675, y dedicado al segundo misterio\nglorioso del Rosario: la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or. <\/p>\n\n\n\n

Desde entonces, esa celebraci\u00f3n adquiri\u00f3\nun papel central en la vida religiosa y social del pueblo. Aunque formalmente\nla parroquia tiene como patrona a Santa Elena, el coraz\u00f3n de la fiesta se\nconcentra en la Ascensi\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

Esta celebraci\u00f3n no es solo un evento\nreligioso. Implica una organizaci\u00f3n social compleja, que involucra al cabildo\nmunicipal completo: presidente, s\u00edndicos, alcaldes y regidores. Cada uno asume\nuna responsabilidad espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAntes, el alcalde primero contrataba las\ncanastas de las se\u00f1oritas en San Antonino Castillo Velasco, y tambi\u00e9n se\nencargaba de las marmotas que los ni\u00f1os llevaban durante el convite. Era un\norgullo hacerlas con papel de China, aunque si llov\u00eda se deshac\u00edan y quedaba\nsolo el armaz\u00f3n\u201d, recuerda Reyes Mat\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

El convite, que se realiza el martes\nanterior a la fiesta, es la primera gran manifestaci\u00f3n p\u00fablica de la\ncelebraci\u00f3n. La palabra \u201cconvite\u201d, dice, proviene de \u201cconvidar\u201d: salir a\ninvitar a la comunidad a participar. Es un desfile colorido donde ni\u00f1as y mujeres\nportan canastas decoradas con flores, acompa\u00f1adas por marmotas y m\u00fasica de\nbanda.<\/p>\n\n\n\n

Los recuerdos de Reyes Mat\u00edas reviven\nescenas cargadas de color, sabores y sonidos: marmotas rodando entre risas\ninfantiles, tejate servido a las 12 del d\u00eda, mientras se adorna el templo,\njaripeos con toros del pueblo y bailes que, en otros tiempos, terminaban antes\ndel anochecer.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAntes, no hab\u00eda vasos desechables. En\ncada casa donde par\u00e1bamos durante el convite, grit\u00e1bamos: \u2018\u00a1Queremos agua!\u2019 Y\nnos daban en vasos de vidrio, que devolv\u00edamos. As\u00ed era el respeto por la\ncomunidad y por el medio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Julio no habla solo desde la\nnostalgia, sino desde un compromiso profundo con las tradiciones que han\nforjado la identidad de Xoxocotl\u00e1n. Su papel como maestro de capilla, huehuete\ny rezador le permite sostener una continuidad espiritual que va m\u00e1s all\u00e1 de lo\nreligioso: es la memoria viva del pueblo. <\/p>\n\n\n\n

La fiesta del Se\u00f1or de la Ascensi\u00f3n, m\u00e1s\nall\u00e1 de los fuegos artificiales o las danzas, es un acto de comuni\u00f3n, de\nidentidad y de resistencia cultural. En cada canasta decorada, en cada nota de\nla banda, en cada oraci\u00f3n entonada, late la historia de un pueblo que no olvida\nqui\u00e9n es ni de d\u00f3nde viene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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